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O santo do Dia 24/04

São Fidelis de Sigmaringa

 - 1578 em Sigmaringa

 - 1622 em Seewis

 - Católica

 -

Se um homem pobre precisasse de algum vestuário, Fidelis, muitas vezes dava ao homem as suas próprias roupas. Generosidade completa para os outros caracterizava vida deste santo.
Nascido Mark Rey (Fidelis era seu nome religioso) tornou-se um advogado que sempre manteve as causas dos pobres e oprimidos. Apelidado de "advogado do homem pobre", Fidelis logo cresceu revoltado com a corrupção e injustiça que ele viu entre seus colegas. Ele deixou sua carreira de advogado para se tornar padre, juntando-se a seu irmão George como um membro da Ordem dos Capuchinhos. Sua riqueza foi dividida entre seminaristas carentes e pobres.
Como um seguidor de Francisco, Fidelis continuou sua devoção aos fracos e necessitados. Durante uma grave epidemia em uma cidade onde ele era tutor de um convento, Fidelis tratou e ajudou na cura de muitos soldados doentes.
Ele foi nomeado chefe de um grupo de capuchinhos enviado para pregar contra os calvinistas e Zwinglians na Suíça muitas vezes debaixo de violenta ameaça. Aqueles que observaram a missão sentiram que o sucesso era mais atribuível à oração de Fidelis durante a noite do que aos seus sermões e instruções.
Ele foi acusado de se opor aspirações nacionais dos camponeses pela independência da Áustria. Enquanto ele estava pregando em Seewis, que ele tinha ido contra o conselho de seus amigos, uma arma foi disparada contra ele, mas ele escapou ileso. Um protestante ofereceu para Fidelis abrigo, mas ele recusou, dizendo que sua vida estava nas mãos de Deus. No caminho de volta, ele foi atacado por um grupo de homens armados e foi morto.
Foi canonizado em 1746 pelo Papa Bento XIV. A Congregação para a Propagação da Fé, que foi criada em 1622, reconheceu-o como seu primeiro mártir.

(fonte:http://www.americancatholic.org/)

Muito prazer, Bíblia I

Feliz é aquele cujo prazer está antes na lei do Senhor, e nela medita de dia e de noite. É como uma árvore plantada junto a corrente de águas, que dá o seu fruto no devido tempo e cuja folhagem não murcha. Tudo quanto faz será bem sucedido. (Salmo 1)

Prof. Genival, essa é sua nova aluna!
- Apresentou Marisa.
Muito prazer! Genival!
O prazer é todo meu. Eu me chamo Luísa.
Você não conhecia o professor Genival? - admirou-se Marisa, pois sabia que Luísa era fã do professor: lera todos os seus livros, assistia suas conferências sempre que podia; num congresso, chegara até a almoçar na mesma mesa e estar num mesmo grupo de visita.
Sim!? - Luísa também ficou confusa - Mas não pessoalmente! Nunca tínhamos sido apresentados! - e, voltando-se para ele, teve oportunidade de dizer o quanto o admirava e ansiava por conhecê-lo em pessoa.
Ele, por sua vez, declarou que lembrava dela, que conhecia seus pais, e perguntou por eles.
Uma pessoa pode conhecer outra de vista, de ouvir falar, por seus feitos, pode até ter estado com ela, conversado com ela mais de uma vez, mas nenhum momento é tão especial quanto aquele em que têm a oportunidade de declarar e demonstrar pessoalmente uma a outra o prazer de se conhecerem. Mas a verdadeira intensidade desse prazer vai se evidenciar nos encontros que se seguirão. Eles podem até nem acontecer, ou serem apenas formais, em função das circunstâncias, mas, quando o prazer é real, elas não ficam esperando pelo acaso, mas se empenham em aproveitar e até mesmo em criar as oportunidades.
A repetição desses contatos proporciona o aprofundamento do conhecimento mútuo, fazendo o desejo em estarem juntas crescer cada vez mais, de modo que os encontros se tornam mais frequentes e prolongados, e o prazer inicial, cada vez mais intenso, resultando daí as grandes amizades e os grandes amores.
A propósito, você conhece a Bíblia? Sem dúvida, você já ouviu falar muito dela, já a viu muitíssimas vezes e talvez tenha andado com ela por aí. Com certeza, chegou mesmo a ler algumas de suas passagens. Mas simplesmente ler a bíblia não é o mesmo que meditar na lei do senhor, o que seria obviamente maçante ficar fazendo dia e noite sem parar e, na época do salmista, muito poucas pessoas poderiam fazer isso, pois os exemplares que existiam no mundo eram muito poucos e só alguns privilegiados tinham acesso a eles. Elas literalmente decoravam as passagens que eram lidas exaustivamente no templo e nas festas e ficavam dia e noite pensando em como incorporá-las no seu viver, meditando. De fato, hoje em dia se lê muito a bíblia, mesmo os que não são cristãos, pois ela está em toda parte, praticamente em todas as casas, nos quartos de hotéis e hospitais, salas de espera, escrita nas paredes, em panos de prato, nos carros, etc., etc. Assim, muitos a leem até involuntariamente, outros o fazem por motivos variados; a maioria, por obrigação; outros, para preparar um sermão, uma palestra, um estudo, para fundamentar uma doutrina, ideia ou prática. Há muitos que a usam até como flechas cheias de veneno lançadas contra os adeptos de outras religiões e mesmo contra irmãos com os quais discordam em algum ponto.
Nem sempre o prazer acompanha mesmo os motivos mais louváveis. Assim, deixe-nos apresentá-la pessoalmente. Você terá a oportunidade de ouvir ela própria dizer quem ela é. Ficará também surpreso quando ela declarar o que sabe a respeito de você, e encantado ao descobrir o quanto ela o estima. Então, sentirá de fato muito prazer em conhecê-la, a ponto de desejar nela meditar dia e noite. O prazer crescerá à medida que esse relacionamento se tornar mais intenso, e os frutos aparecerão naturalmente, no devido tempo.


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Sabes os mandamentos? I

Alguém muito especial!
Não terás outros deuses diante de mim.
(Êxodo 20.3; Deuteronômio 5.7)

– Vou te apresentar alguém muito especial!
– anunciou Marisa, enquanto puxava sua amiga pelo braço.
– Raimundo, Luísa! Luísa, Raimundo!
– Você é realmente muito bonita!
– Para você, ela não tem nada que ser bonita. O importante é que ela vai ser uma boa funcionária.
– Muito bem! Só que não vamos tratar disso agora! Amanhã você passa na empresa e acertamos os detalhes de seu contrato.
Marisa e Luísa são grandes amigas. Trocam confidências, ajudam-se mutuamente, a tal ponto que a primeira indicou a outra para trabalhar com seu namorado. Mas não há compromisso formal de parte a parte; o que as mantêm unidas é a satisfação da própria amizade.
Com Raimundo ela vai ter um compromisso mais sério, pois vão formalizar um contrato estabelecendo direitos e deveres de parte a parte, embora, fora do estabelecido, eles continuarão livres para se relacionarem com quem quiserem. Já o relacionamento que Marisa pretende ter com Raimundo será bem diferente: permanente, exclusivo, incluirá todos os setores de suas vidas e as consequências de um provável rompimento poderão ser muito traumáticas.
Dizemos então que Marisa tem uma amiga, Luísa. Tem um namorado e terá um marido, Raimundo. Este tem uma nova amiga e terá uma funcionária, Luísa. Esta tem uma amiga, Marisa, um amigo e terá um patrão, Raimundo. Em todos esses casos o verbo ter possui diferentes significados e em todos eles implica em algum compromisso de parte a parte. E o que significa ter vários deuses, um deus ou o Deus, e em que compromissos implica? O povo da bíblia passou a ter seu Deus não porque o escolheu dentre outros, ou junto com outros, mas porque este o elegeu dentre os povos e o libertou da escravidão no Egito e, por isso, ainda no deserto, o proibiu de ter qualquer outro deus diante dele, muito menos em seu lugar.
Mais tarde, antes de entrar na terra prometida, Josué conclamou o povo a servir ao Deus que o libertara e nominou os que deveriam ser abandonados como consequência: “os deuses a quem serviram vossos pais”, os “dos amorreus” e “os deuses estranhos que há entre vós”. Mas verificamos que estes continuaram fazendo parte da vida do povo e outros surgiram, como “carros e cavalos”, que representa o poderio militar; no tempo de Jeremias eram “segundo o número de tuas cidades” e, entre eles, uma tal “rainha dos céus”. Mateus acrescenta as riquezas neste rol.
Em cada caso o verbo ter assume significado próprio, como servir, temer, obedecer, confiar, gloriar-se nele, trazer as marcas, ouvir, amar, devotar-se; também levantar altar, queimar incenso e oferecer libações para.
Com certeza, essas listas não são conclusivas, mas dão uma ideia da profundidade e do dinamismo do verbo ter quando aplicado ao Deus vivo. Com pouco esforço, podemos identificar muitos outros que surgiram desde os tempos bíblicos até hoje com características semelhantes às dos falsos deuses nelas relacionados, os quais vieram engrossar o exército dos que nos assediam e encantam nos dias atuais. No nosso caso, também não somos nós que escolhemos nosso Deus, nós o temos porque não há outro além dele, foi ele que decidiu nos criar, cuidar de nós e nos libertar em Jesus Cristo. Qualquer outro ou outros que assumirmos não poderá ocupar seu lugar, pois ele continuará sendo nosso criador, nos cuidando e libertando. Os outros estarão sempre diante dele, não passando de meras criaturas suas ou, pior, criação nossa, deuses falsos e impotentes.

Referências bíblicas: Josué 24.14-28; Salmo 20.6-9; Jeremias 11.1-14; 44.15-23; Mateus 6.14; Gálatas 6.11-17.

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O livro de Jó I

Observaste o meu servo Jó?
(Jó 1.1-2.10)

Os estudiosos classificam Jó como um livro poético e de sabedoria. Não se trata de um livro histórico. Crentes simples e sinceros, entretanto, têm dificuldade em imaginar que Jó não tenha existido de verdade, como um homem de carne e osso. Mas o importante é que, ficção ou não, ele faz parte das escrituras e em nenhum outro lugar delas os temas abordados são tratados com tanta profundidade, o que torna obrigatória sua leitura. É bastante longo, mas deve ser lido na íntegra, sob pena de entendê-lo mal. Para cada lição sugerimos a leitura de uma parte que aprofunda de alguma maneira o tema da mesma, de modo que se complete até o fim do estudo. As versões modernas não tendenciosas da bíblia trazem geralmente uma breve introdução ao livro, que ajuda na sua compreensão.
Os breves comentários que faremos nesta e nas próximas lições servirão apenas como guia muito limitado, principalmente para alertar a respeito de ensinos importantes que passam geralmente desapercebidos devido ao nosso mau hábito de ler o livro sagrado aos pedaços. A parte que vai até o décimo versículo do segundo capítulo e foi escrita em prosa por um autor e em época diferentes do restante, como uma espécie de introdução. É a mais problemática e deve ser relativizada à luz da mensagem bíblica como um todo, e submetida à autoridade dos evangelhos. É o único texto sagrado que se atreve a descrever com tanta intimidade uma reunião de Deus com sua corte, com os filhos de Deus, expressão que tem vários significados e que, neste contexto, se refere a seres celestiais, não humanos, criados para servir a Deus. É comum encontrá-los reunidos com Javé e, no meio deles, Satanás, nome que significa o opositor, o acusador, uma espécie de polícia civil e promotor público, ao mesmo tempo, encarregado de reunir provas e formalizar uma acusação visando a condenação do suspeito. Sendo criaturas, os filhos de Deus também estão sujeitos a erros.
Numa dessas reuniões, Deus manifestou sua satisfação com Jó; segundo ele, homem íntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal. Para Satanás, não havia mérito algum nisso, uma vez que seus bens se haviam multiplicado na terra. O que não deixa de ser estranho porque, para Jesus, ao contrário, as riquezas mais servem para afastar do que para aproximar de Deus. Este então desafiou o acusador, primeiramente, a tocá-lo em todas suas posses e, posteriormente, também nos seus ossos e na carne.


Referências bíblicas: Gênesis 6.1-4; Zacarias 3.1-2.

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João I

Porque João.
No mundo, passais por aflições; mas tende bom ânimo; eu venci o mundo. (João 16.33)
A igreja já sofreu muita perseguição no decorrer da história. Hoje ainda acontece em alguns países do oriente, motivados menos pelo evangelho que prega e mais por representar nações que os oprimem há séculos e se autodenominam ironicamente cristãs.
Essa convivência aparentemente pacífica nos países ocidentais não se deve certamente ao fato de que o mundo tenha submetido seu comportamento às exigências do evangelho. Pelo contrário, no plano internacional, as guerras por eles patrocinadas nunca foram tantas e tão perversas como as que hoje abastecem os noticiários ávidos por sangue. Guerras sempre são cruéis, tanto mais quanto maior for o equilíbrio entre as forças combatentes, de modo que os resultados tornam-se arrasadores para ambos os lados, como nos casos das guerras mundiais. Perversas, entretanto, são aquelas em que o agressor é incontestavelmente superior, poderia encerrá-la num prazo curto, mas prefere prorrogar as agressões o máximo possível para manter o agredido permanentemente debilitado.
No plano interno da maioria dos países supostamente em estado de paz, o mundo também não demonstra ter se rendido aos ditames do amor fraternal. O Brasil é um caso típico, um dos poucos que não vêem sua integridade territorial minimamente ameaçada, e mantém relações saudáveis com toda a comunidade das nações; entretanto, expande-se internamente e ganha em crueldade a violência doméstica, os assaltos, a corrupção, a degradação moral e ética dos meios de comunicação, discriminações diversas, o tráfico de toda sorte... Típico também porque aqui as igrejas agigantam-se em poder e nos espaços que ocupam, mas o mundo não se sente com isso nem um pouco ameaçado, a convivência nunca foi tão pacífica, aproximando-se da cumplicidade.
Nesse contexto, nada mais oportuno que algumas reflexões no evangelho de João, onde a dramática inimizade entre o mundo e os eleitos ganha atenção especial.

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Tiago I

Dispersão, fé, perseverança, sabedoria.
Se, porém, alguém de vós necessita de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe-á concedida. Peça-a, porém, com fé, em nada duvidando; pois o que duvida é semelhante à onda do mar, impelida e agitada pelo vento. Não suponha esse homem que alcançará do Senhor alguma coisa. (Tiago 1.5-7))
Reflexões em Tiago 1.1-8 No tempo de Jesus Cristo, a Palestina era a terra dos judeus. Ali eles viviam, tinham suas propriedades, seu governo, embora submisso ao Império Romano, e era onde se localizava seu único Templo. Os cristãos primitivos, que eram basicamente judeus, também encontravam-se em casa nesse território. Mas alguns anos após a morte do mestre, os judeus passaram a ser perseguidos pelos romanos e, com eles, os cristãos. Essa perseguição, que culminou com a destruição do templo de Jerusalém no ano 70, provocou uma debandada de judeus e cristãos para todas as partes do império, os quais passaram a viver num mundo estranho, com outros costumes e, principalmente, com outras religiões, os cultos pagãos, o que representava um desafio para os crentes, pois os confrontava com provações novas. Foi para eles, as doze tribos que se encontram na dispersão, que Tiago endereçou sua epístola, com a intenção de ampará-los em suas dificuldades. De certo modo, os cristãos de hoje vivenciam situação semelhante, encarando a mais o materialismo e a acelerada paganização dos cultos que se apresentam como cristãos. Portanto, as palavras de Tiago aplicam-se a nós com muito mais intensidade. Para ele, essas provações não são para lamentar, ao contrário, são motivo de toda alegria, pois darão prosseguimento a uma ação que, quando completa, fará dos que as enfrentam perfeitos e íntegros, em nada deficientes, tornando-os aptos a receber a coroa da vida. Essa ação começou com o anúncio do Evangelho, que despertou a fé. Agora é a provação que, agindo com a fé, produz perseverança, a qual os fará subsistir até a aprovação final. Entretanto, para prosseguir, é necessária a sabedoria. Muitos confundem sabedoria com saber, conhecimento, esperteza, técnica, inteligência e coisas do gênero. Então, para não cair em cilada também nesse aspecto, é bom darmos uma olhada no que a bíblia diz sobre ela. Para começar, no secundo capítulo do livro de Provérbios, lemos que Deus reserva a verdadeira sabedoria para os retos, ocultando-a, segundo Jesus Cristo, dos sábios e instruídos e revelando-a aos pequeninos; vai no mesmo sentido sua resposta aos fariseus no capítulo sete do evangelho de João: Se alguém quiser fazer a vontade dele, conhecerá a respeito da doutrina. Essa sabedoria cuja única fonte é o próprio Deus, que a dispensa apenas e a todos lhe apraz, serve especificamente para entender justiça, juízo e equidade, ainda de acordo com a passagem de Provérbios acima referida, sendo totalmente inútil e, por isso, negada àqueles que a buscam com o intuito de se sobrepor aos seus semelhantes, pela admiração ou pelo poder. Assim, Tiago estimula seus leitores a pedir sabedoria a Deus, lembrando mais uma vez que a fé é indispensável para serem bem sucedidos. Para prevenir qualquer mal-entendido, menciona três fraquezas que denunciam sua inexistência e são a negação da perseverança: o que duvida pode desistir do pedido antes mesmo de ser atendido; ânimo doble é próprio de quem oscila entre dois comportamentos opostos; inconstantes são aqueles cujo desejo muda constantemente.

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Cântico dos Cânticos I

Preparando-se.
O amor é forte como a morte... As muitas águas não poderiam apagar o amor, nem os rios, afogá-lo. (Cânticos 8.6-7)
As reflexões que estamos iniciando resultaram de adaptações e atualizações introduzidas em texto do pastor Ricardo Lengruber sobre o Cântico dos Cânticos preparado originalmente como roteiro para o estudo individual deste livro canônico.
Este é bem diferente dos demais livros bíblicos. Por sua ousadia em falar do corpo, do sexo, do erotismo, poderia ser considerado mais profano do que sagrado. Além disso, também não faz referência a Deus explicitamente. Entretanto, ele ocupa na bíblia um lugar muito especial entre os livros sapienciais, aqueles que transmitem a sabedoria divina, e costumava igualmente a ser cantado durante as celebrações da páscoa, o momento mais importante da vida religiosa de Israel. Trata-se de um conjunto de poemas que aborda a experiência mais desconcertante da vida humana, fonte dos maiores prazeres que ela pode proporcionar, mas que também pode envolver-se em grandes tragédias: o amor.
Amor que está presente por toda a parte, nos elementos da natureza, como montanhas, árvores, animais, aromas, sabores, mas também em produções do homem, como vinhos, perfumes, jóias, taças, colunas e torres. Toda a criação divina e humana expressa a experiência de seu poder, pois tudo foi criado por Deus, realidade que levou João a afirmar em sua primeira epístola: Aquele que não ama não conhece a Deus, pois Deus é amor. Assim sendo, a relação do homem com ele pode ser tão intensa e desconcertante quanto a vivida entre dois amantes humanos. O livro de Gênesis afirma: deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne. Impossível não relacionar com a prece de Jesus: a fim de que todos sejam um; como és tu, ó Pai, em mim e eu em ti, também sejam eles em nós.
O próprio título do livro anunciado no primeiro versículo, Cântico dos Cânticos, ou O Cântico por Excelência, ou O Mais Belo Cântico, já revela em quão alta estima o tinham os crentes da antiga aliança. Prova disso é o fato de ter sido relacionado à Salomão, cuja sabedoria era maior do que a de todos os do oriente... era mais sábio do que todos os homens... de todos os povos vinha gente ouvir a sabedoria de Salomão. Isto não significa que esse soberano o tenha redigido pessoalmente, o que possivelmente só aconteceria alguns séculos após sua morte, mas atesta a qualidade e a natureza da sabedoria nele contida, a ponto de constar de um elenco de escritos dignos de serem vinculados ao nome de tão importante personagem.

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Tiago I

Dispersão, fé, perseverança, sabedoria.
Se, porém, alguém de vós necessita de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe-á concedida. Peça-a, porém, com fé, em nada duvidando; pois o que duvida é semelhante à onda do mar, impelida e agitada pelo vento. Não suponha esse homem que alcançará do Senhor alguma coisa. (Tiago 1.5-7))
Reflexões em Tiago 1.1-8 No tempo de Jesus Cristo, a Palestina era a terra dos judeus. Ali eles viviam, tinham suas propriedades, seu governo, embora submisso ao Império Romano, e era onde se localizava seu único Templo. Os cristãos primitivos, que eram basicamente judeus, também encontravam-se em casa nesse território. Mas alguns anos após a morte do mestre, os judeus passaram a ser perseguidos pelos romanos e, com eles, os cristãos. Essa perseguição, que culminou com a destruição do templo de Jerusalém no ano 70, provocou uma debandada de judeus e cristãos para todas as partes do império, os quais passaram a viver num mundo estranho, com outros costumes e, principalmente, com outras religiões, os cultos pagãos, o que representava um desafio para os crentes, pois os confrontava com provações novas. Foi para eles, as doze tribos que se encontram na dispersão, que Tiago endereçou sua epístola, com a intenção de ampará-los em suas dificuldades. De certo modo, os cristãos de hoje vivenciam situação semelhante, encarando a mais o materialismo e a acelerada paganização dos cultos que se apresentam como cristãos. Portanto, as palavras de Tiago aplicam-se a nós com muito mais intensidade. Para ele, essas provações não são para lamentar, ao contrário, são motivo de toda alegria, pois darão prosseguimento a uma ação que, quando completa, fará dos que as enfrentam perfeitos e íntegros, em nada deficientes, tornando-os aptos a receber a coroa da vida. Essa ação começou com o anúncio do Evangelho, que despertou a fé. Agora é a provação que, agindo com a fé, produz perseverança, a qual os fará subsistir até a aprovação final. Entretanto, para prosseguir, é necessária a sabedoria. Muitos confundem sabedoria com saber, conhecimento, esperteza, técnica, inteligência e coisas do gênero. Então, para não cair em cilada também nesse aspecto, é bom darmos uma olhada no que a bíblia diz sobre ela. Para começar, no secundo capítulo do livro de Provérbios, lemos que Deus reserva a verdadeira sabedoria para os retos, ocultando-a, segundo Jesus Cristo, dos sábios e instruídos e revelando-a aos pequeninos; vai no mesmo sentido sua resposta aos fariseus no capítulo sete do evangelho de João: Se alguém quiser fazer a vontade dele, conhecerá a respeito da doutrina. Essa sabedoria cuja única fonte é o próprio Deus, que a dispensa apenas e a todos lhe apraz, serve especificamente para entender justiça, juízo e equidade, ainda de acordo com a passagem de Provérbios acima referida, sendo totalmente inútil e, por isso, negada àqueles que a buscam com o intuito de se sobrepor aos seus semelhantes, pela admiração ou pelo poder. Assim, Tiago estimula seus leitores a pedir sabedoria a Deus, lembrando mais uma vez que a fé é indispensável para serem bem sucedidos. Para prevenir qualquer mal-entendido, menciona três fraquezas que denunciam sua inexistência e são a negação da perseverança: o que duvida pode desistir do pedido antes mesmo de ser atendido; ânimo doble é próprio de quem oscila entre dois comportamentos opostos; inconstantes são aqueles cujo desejo muda constantemente.

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Apocalipse I

Revelação
Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer e que ele, enviando por intermédio do seu anjo, notificou ao seu servo João. (Apocalipse 1.1)
Apocalipse é a transliteração de uma palavra grega que significa revelação ou, melhor, desvelação; literalmente, retirar o véu. O livro de Êxodo menciona um véu que Moisés colocava sobre o rosto quando se dirigia ao povo logo após estar na presença de Deus. Para o apóstolo Paulo, quando os filhos de Israel fazem a leitura da antiga aliança, o mesmo véu permanece, não lhes sendo revelado que, em Cristo, é removido. Havia um outro véu que, no templo, fazia separação entre o Santo Lugar e o Santo dos Santos. A epístola aos Hebreus esclarece que apenas o sumo sacerdote podia ultrapassar esse limite, uma vez por ano, para oferecer sacrifício por si e pelo povo, querendo com isto dar a entender o Espírito Santo que ainda o caminho do Santo Lugar não se manifestou. Foi este que se rasgou no meio, de alto a baixo, no momento do sacrifício de Cristo. Então, nada mais natural que João identifique seu livro como a revelação, o desvelamento de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos. Portanto, diferentemente do evangelho de João, que registrou sinais realizados pelo mestre, na intenção dos não crentes, para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, o Apocalipse foi destinado aos seus servos, aos que vieram a crer nele e que agora viviam em seu nome. Essa constitui a primeira grande dificuldade relacionada à interpretação de sua mensagem e explica porque especialistas em mistérios, mas não servos do Senhor, consigam descobrir nela “revelações” tão distantes das verdades evangélicas. Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Essa advertência é recorrente ao longo do texto e deixa claro que entender suas revelações não está ao alcance de qualquer um. Se não bastassem as dificuldades inerentes aos não crentes, o autor usa também uma linguagem cifrada, codificada, simbólica, apenas inteligível aos iniciados. Ler o Apocalipse em nossos dias é realmente um grande desafio, mas vale muito a pena, para os servos sinceros e incondicionais de Jesus Cristo. Entretanto, só se alcança a profundidade de suas revelações estando bem conscientes de que a realidade histórica, assim como o modo como viviam e por que passavam os crentes aos quais se dirigiu João, eram enormemente diferentes do que vivenciamos hoje, em nosso contexto. Na próxima postagem, vamos dar uma olhada no que a bíblia diz a respeito.

Referências bíblicas: Exodo 26.31-36; 34.29-35; Mateus 27.51; João 20.30-31; II Co 3.13-16; Hebreus 9.6-8;

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